ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СРЕДСТВ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ В ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

 

Академик Дмитрий Сергеевич Лихачёв призывает: «Пора нам прикоснуться к своим древним камням, к своей памяти и к своей культуре». По его словам, национальные отличия России сохранятся и в XXI веке, если мы будем озабочены воспитанием души, а не только передачей знаний.

Неоценимую помощь в духовно-нравственном воспитании детей нам оказывает народная педагогика.

В настоящее время она не потеряла своего значения, приобрела новые качества. Народная педагогика выработала свои традиционные правила. Они точно соответствуют законам физического и интеллектуального развития ребёнка и составляют определённую систему. В ней столько же такта, сколько и стремления сделать жизнь ребёнка радостной и счастливой. Содержание и воспитательные возможности различных ком­понентов народной педагогики богаты и разнообразны.

Считаю необходимым остановиться на значении народной игрушки в воспитании и обучении дошкольников.

С малых лет дети сталкиваются с ней, играют, но без специальной педагогической работы у них не формируются представления об игрушке как предмете истории, культуры родного народа, не возникает устойчивый интерес, который побуждал бы к познанию, к стремлению отразить свои знания в деятельности.

Мы рассматриваем игрушку как неотъемлемую часть народного творчества и как средство, закрепляющее духовную связь с народом, представителем которого ребёнок является, я пришла к выводу, что работу по ознакомлению дошкольников с на­родной игрушкой следует вести в трёх направлениях:

- формирование у детей представлений о народной игрушке;

- знакомство с трудом по их изготовлению;

- стимулирование детей для отражения своих чувств и знаний в различных видах деятельности.

Использование народной игрушки в воспитательно-образовательном процессе должно осуществляться посредством совокупности разнообразных методов и приёмов на различных видах занятий. При этом мы учитываем особую роль краеведческого материала. Игрушечные промыслы, уходящие своими корнями в далёкое прошлое, являются гордостью Сергиева Посада. Сергиево-Посадские игрушки радуют мастерством исполнения, поражают выдумкой. Они всегда имеют своё неповторимое лицо. Неудивительно, что именно в нашем крае, богатом лесами, дерево стало самым распространённым материалом для ручного творчества. Множество его удивительных природных качеств (прочность и податливость, красивая естественная текстура, способность принимать любую окраску) щедро вознаграждают трудолюбие и изобретательность мастеров. Не зря наш Сергиев Посад издавна называют «столицей игрушечного царства».

Опыт нашей работы даёт основание утверждать, что ознакомление дошкольников с народными игрушками можно превратить в интересный для детей и насыщенный в воспитательном отношении процесс благодаря содержательным особенностям Сергиево-Посадских игрушек и их устройству. Через эти удивительные игрушки дети знакомятся с прошлым страны, её природными особенностями, с трудом и бытом людей. Забавное содержание многих игрушек, заложенный в них юмор, помогают показать дошкольникам национальные черты русского характера: оптимизм, доброе отношение к детям, радостное восприятие жизни. Игрушка не только забава, она учит добру и красоте. Через них ребёнок познаёт себя и окружающий мир. И наша задача сделать так, чтобы этот мир всегда был наполнен для детей добром, радостью и светом.

О том, как можно использовать народные Сергиево-Посадские игрушки в воспитательно-образовательной работе расскажу на примере ознакомления с богородской игрушкой.

Прежде всего, детям предлагается подумать, почему эти игрушки называются Богородскими, как по названию можно определить «адрес», где они родились (село Богородское). Далее знакомим детей с их особенностями (маленькие скульпторы), затем с материалом, из которого они изготовлены (липа, ольха, осина). Дети сами без труда назовут отличительный признак богородской игрушки - обычно её не раскрашивают, наносят порезки. Этим она отличается от многоцветных Сергиево-Посадских матрешек и Бабенских точеных игрушек, Городецких расписных деревянных игрушек. Казалось бы, по этому признаку Богородская игрушка должна быть менее интересна для дошкольников, для которых цвет наиболее значительное свойство предметов окружающего мира. Но наша работа показала, что ознакомление с богородской игрушкой -увлекательный и познавательный для дошкольников процесс при условии раскрытия детям содержательных особенностей данных игрушек и умелого руководства взрослого.

Любимые и самые распространенные герои Богородских мастеров - персонажи сказок: животные и люди. В связи с этим, при ознакомлении с Богородскими игрушками эффективно сочетание нескольких жанров народного творчества (игрушка, сказка, пословицы и поговорки), связанных одной идеей.

Рассматривая игрушки Богородских резчиков, дети без труда определяют, что мастера - игрушечники чаще, чем других животных, изображают медведя. Предложите им вспомнить сказки, в которых народ рассказывает об этом звере. Наши воспитанники назвали двенадцать сказок, в которых действует медведь. Мы пришли к выводу, что в русских народных сказках издавна бытуют сюжеты, посвящённые встречам медведя с человеком. Дети обязательно вспомнят сказки о том, как крестьянин и медведь делили вершки и корешки, как они вместе дуги гнули, как медведь с мужика муху прогонял и другие.

После этого пусть дети с помощью воспитателя найдут ответ на вопрос: «Почему русский народ в своих произведениях - сказках, игрушках - часто изображает медведя?» Общими усилиями ответ будет найден: «В старые времена на Руси было много лесов, в которых водились медведи. Поэтому про них придумывали сказки, а фигурку медведя вырезали из дерева и давали детям играть». Так дети подводятся к пониманию того, что произведения народного творчества, в том числе игрушки, знакомят нас с прошлым страны, с её природными особенностями, с трудом и бытом людей. Благодаря этому история родного народа становится зримее, конкретнее, эмоционально окрашенной. С этой целью познакомьте детей с игрушками - фигурками дровосека, охотника, крестьянина, несущего вязанку дров, бондаря, надевающего обручи на кадушку. При этом их восприятие должно направляться вопросами о том, что делает дровосек, бондарь, охотник и т.д., для чего он так делает. От конкретных знаний об особенностях труда отдельного человека дети подводятся к обобщению: так трудились русские люди в старину.

Через Богородскую игрушку есть возможность раскрыть дошкольникам издавна сложившиеся чувства и отношение русского народа к детям, стремление их занять, позабавить, повеселить. Это прослеживается через особенности изображения: расфуфыренная барыня, вызывающая улыбку у детей, весёлая сценка «Как медведи дуги гнул» и т.д. Желание заинтересовать и позабавить ребенка Богородскими игрушками можно раскрыть через устройство некоторых из них. А именно: возможность привести фигурки в движение с помощью баланса: («Чаепитие», «Куры на кругу»); специальной планки: («Медведи-пильщики», «Медведь и коза», «Кузнецы» и др.). Удивительны игрушки - каталки «Всадник», «Тройка», игрушки - дергунчики «Мишка», «Лягушка».

Таким образом, забавное содержание многих Богородских игрушек, заложенный в них юмор помогают подвести старших дошкольников к первоначальному осознанию отдельных черт русского характера: веселости, оптимизма, любви к детям, трудолюбия, изобретательности, чувства юмора и т.д.

Воспитательные функции ознакомление детей с игрушкой как частью народной культуры усиливаются, если дошкольники не только пользуются готовыми изделиями, но и умеют создать красоту своими руками. Чтобы упрочить эмоционально-положительные чувства детей к богородской игрушке, мастерам ее изготавливающим, советуем в подготовительной группе провести занятие, на котором дети самостоятель­но изготовят подвижную конструкцию богородской игрушки «Мишка». Это занятие еще раз даст возможность показать детям, что основное в изготовлении этих игрушек -конструкция, которая делает их живыми, выразительными, особо привлекательными.

Ознакомление дошкольников с Сергиево - посадской матрешкой предлагаем начать с занятий игрового типа.

 

Мальчик в костюме коробейника приносит игрушки местных промыслов: «Ай, да кукла, ай, да Малаша! Неслыханное чудо, невиданное диво!» Он предлагает детям отгадать загадку:

«У меня для вас игрушка,

Не лошадка, не Петрушка.

Красавица-девица.

У неё сестрицы.

Каждая сестрица

Для маленькой - темница.»

Дети обязательно узнают любимую всеми матрешку. Предложите им определить, из чего сделана матрешка. Воспитатель уточняет, что матрешку точат из липы, предварительно хорошо просушенной. Нужно показать несложные инструменты: сверло, крючки, проходники, резцы, с помощью которых из обычной чурки мастера выполняют заготовки матрешек. Пусть дети рассмотрят костюм матрешки: сарафан, фартучек - типичный костюм русской женщины, скромный и красивый.

Сергиево - посадская матрешка имеет свое неповторимое лицо: образ её яркий, открытый, броский; форма - устойчивая, добротная, крутобокая. С нашей помощью дети должны научиться отличать её от матрешек других промыслов. Для этого надо сравнить Семеновскую, Полхов - майданскую и Сергиево - посадскую матрешек. Полхов - майданские «тарарушки» расцвечены веткой с огромным цветком, рисунок бежит свободно, черный контур завершает гармонию узора. Семеновские матрешки - важные расписные красавицы. Сергиево - посадская матрешка улыбчивая, озорная, веселая. Художники наделили ее чертами характера русского человека. Роспись чистым цветом, с черной графичной наводкой и быстрыми мазками в нехитром узоре. Наша матрешка-труженица. В её руках изображены атрибуты русского быта: самовар, туесок, чайник и т. д. Благодаря этому дети знакомятся с жизнью и бытом людей родного края. Сначала матрешка привлекала детей как яркая кукла, но она оказалась необычной, с чудесным сюрпризом - внутри находится матрешка поменьше, а в той ещё и ещё. И выстраивается целая семья матрешек. И зовут всех одним самым распространенным крестьянским именем - Матрена, Матрешка, Матрешечка.

Ответ на вопрос: «Для чего мастера изготавливали матрешек?» дети найдут сами: «Порадовать детей яркой игрушкой, а чтобы было интересно с ней играть, матрешку делают с сюрпризом»...

Целесообразно рассмотреть первую матрешку (на открытке или иллюстрации), изготовленную более 100 лет назад. Выточил её токарь В. Звездочкин, а расписал художник С. Малютин, благодаря которому и обрела матрешка русские черты и покорила сначала Россию, а потом и весь мир. Сейчас она находится в единственном в России Музее игрушки, расположенном в Сергиевом Посаде. Покажите детям, что у нее тот же наряд, та же добрая улыбка, что и у современной игрушки. Это даст возможность наглядно убедить детей в том, что мастера-игрушечники бережно сохраняют народные традиции, из поколения в поколение передают свое искусство росписи матрешек.

Для усиления воздействия народной игрушки на эмоциональную сферу дошкольников, для облегчения понимания её содержания необходимо гармоничное сочетание игрушки и сказки.

Сказка - богатейший источник и побудитель человеческих чувств, переживаний. Всем понятно, что доброта стала наиболее дефицитным явлением в окружающем мире. В системе методов и средств воспитания добрых чувств важную роль играют именно сказки. По многим причинам дети любят героев, они им становятся родными, близкими, а значит, могут и должны стать примерами для подражания. Важно только тактично направить мысли и чувства малышей в нужное русло. Сказка раздвигает для ребенка рамки обычной жизни, только в сказочной форме дошкольники сталкиваются с такими сложнейшими явлениями и чувствами, как жизнь и смерть, любовь и ненависть, гнев и сострадание, измена и коварство. Форма изображений этих явлений особая, сказочная, доступная пониманию ребенка, а высота душевных проявлений остается настоящей.

Я считаю, что в дошкольном учреждении необходимо шире использовать воспитательные и обучающие возможности народных сказок, применять разнообразные формы работы с ними. Это и инсценировки сказок, и сочинение сказок самими детьми. Можно предложить детям использовать в сказках известные им загадки, пословицы, зазывалки. Органически вплетаясь в сказку, они приобретают для ребенка житейский смысл, формируя умение пользоваться этими фольклорными формами в общении.

Интересен прием введения в сказку вместо привычного главного героя придуманного нового персонажа. Это помогает внести новизну, поддерживает интерес к сказке.

Чтобы нарушить привычные стереотипы, повернуть сюжет сказки в новое русло можно использовать прием, условно названный «введение частицы «не»». «Испекла бы ты, бабка, не колобок...» «Катится, катится не колобок, а на встречу ему зайчик...»

В результате частого употребления этой частицы получаем сказку-задачку со всевозможными отгадками-вариациями.

На мой взгляд, очень полезна и такая форма работы со сказкой, как «озвучивание» предварительно нарисованных самими детьми частей известной сказки. Рисунки скрепляются между собой по порядку, один под другим, и открываются по типу диафильма. Озвучивая сказку таким образом, дети имеют возможность глубже понять её смысл, почувствовать, как красив их язык: певуч, поэтичен, с множеством сравнений и метафор. Воспитание чуткости к слову я считаю очень важным. Формированию та­кого чутья способствуют следующие приемы работы со сказкой:

- найти ласковые, красивые, сказочные, грустные слова;

- сочинить длинное и в тоже время смешное слово (например, о зайчике: короткохвостый, пушистохвостый, часто дрожащий);

- объяснить этимологию слова (т.е. его происхождение);

- разобрать слова с одинаковым написанием, но разным смысловым значением (мука - мука (ударение); собачий хвост - собачий характер (разный контекст)).

Сказка - неоценимый помощник воспитателя в формировании экологической культуры детей, начиная с раннего возраста. Для нас важно помочь детям понять эволюцию, динамику развития предмета или явления, что в природе все взаимосвязано и все находится в развитии: (заяц приспосабливается к зиме - меняет цвет, лисий хвост заметает следы, длинная шея жирафа помогает ему кормиться и т. д.). Об этом и многом другом легко и увлекательно расскажет сказка.

Сказка развивает мышление и воображение. Важно только правильно формулировать вопросы. Обычно это вопросы на уровне констатации: (Кого встретил Колобок? Чем закончилась сказка?).

Необходимо, чтобы вопросы носили поисковый характер (зачем, почему, каким образом, а если бы ...?).

Лариса Борисовна Фесюкова предлагает в связи с развитием мышления, воображения и речи объединить две короткие сказки в одну с новым сюжетом. Приём интересный, но, на мой взгляд, очень трудный даже для взрослых. Посудите сами: нужно логично вплести новых героев в сюжет первой сказки и придумать новое содержание. Безусловно, ценно, что здесь активную роль играют речь, и воображение, и мышление ребёнка. И если эту работу организовывать, необходимо помнить, что руководителем её является взрослый.

Опыт нашей работы показывает, что можно научить дошкольников оригинально, по-своему, не только воспринимать содержание сказки, но и творчески преобразовы­вать ход повествования, придумывать различные концовки, вводить непредвиденные ситуации. Это помогает детям уяснить нравственный смысл сказки, даёт возможность определиться, что хорошо, а что - плохо. Меня всегда радует, когда ребёнок создаёт новую ситуацию, изменяет концовку, где отрицательный герой исправляется, добро торжествует, зло бывает наказано, но не жестоко и бесчеловечно (пример «Волк и семеро козлят»). Значит, ростки добра и милосердия в детских душах уже взошли.

Бытовое искусство, фольклор опекает ребенка с рождения, сопровождает в детстве. Фольклор имеет большое значение для нас и наших детей как учебник жизни народа, выразивший его мудрость, философию, этику.

Пословицы, загадки, поговорки, потешки, дразнилки, колыбельные... В них, как в капле воды, сконцентрировалась народная мудрость. Большая часть пословиц и пого­ворок связана с отношением к труду, Родине, к родителям, друзьям и т. д. Точность мысли и лаконичность изложения позволяют быстро усваивать их с раннего возраста, воспринимать не как пожелания, а как жизненную норму. Они всегда были своеобраз­ным путеводителем по жизни, которым руководствовались взрослые, приобщая к ним детей.

Для меня особенно привлекателен прием «имитации», используемый в фольклоре. Когда имеется возможность обратиться к каждому ребенку непосредственно, по имени:

                                          «Наша Таня маленькая,

У ней шубка аленькая...»
или                      «Прилетели пташечки,

Принесли Саше рубашечку...»

Благодаря этому между взрослым и ребенком устанавливается более тесный контакт и доверительные отношения. Как легко с их помощью найти ключик к сердцу любого малыша, стать ему другом и опорой. И педагог должен в полной мере использовать эту чудесную возможность, предоставляемую ему произведениями малых фольклорных форм.

«А Сашенька пташек покормит,

Журавушку напоит ...»

Так постепенно малыш сам начинает понимать, что забота о нём требует заботы о других, участия в общем деле, умения самому ответить любовью на любовь.

В устном народном творчестве как нигде сохранились особенные черты русского характера, представления о добре, красоте, правде, верности, трудолюбии. Знакомя детей с фольклорными произведениями, мы приобщаем их к нравственным общечеловеческим ценностям.

Кроме того, они являются богатейшим источником познавательного материала.

М.В. Ломоносов говорил: «Сладострастные звуки родимой речи и музыки в живой человеческой душе ум пробуждают, и чувства высокие воспитывают». Именно поэтому считаю необходимым шире использовать в работе с дошкольниками литературный и музыкальный фольклор. Он поможет детям глубже прочувствовать богатство души русского человека, его неисчерпаемую мудрость.

Думаю, что пришло время по достоинству оценить непреходящую ценность народных праздников в воспитании дошколят. Для радости и памяти нужны они детям. Ведь жизнь - не те дни, что прошли, а те, что запомнились. Поэтому, встречая народные праздники, необходимо, по традиции, устраивать игры с ряжеными, театр Петрушки, водить хороводы и отплясывать «барыню». Весело и в то же время поучительно для маленького человека, вступающего в большую жизнь. Праздники помогают усвоить нравственные нормы, этические идеалы, учат общению. Они дают возмож­ность сформировать у детей потребность в содержательном досуге. На мой взгляд, это важно, особенно в настоящее время, когда праздники и семейные торжества, к сожалению, проходят однообразно. Выбор игр, затей, импровизаций очень беден. А главное - на празднике все вместе: дети, воспитатели, родители как одна большая дружная семья. Вот воспитание, вот та душевная близость, которая так необходима нашим детям.